“风度得如九龄否

——张九龄和他的时代”

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韶关市文化广电旅游体育局主办，韶关市博物馆、深圳望野博物馆、广东省博物馆（广州鲁迅纪念馆）、广州博物馆承办的“风度得如九龄否——张九龄和他的时代”展将在韶关市博物馆第二展厅开展。展览时间：2025年5月15日—2026年5月30日。

张九龄告身石刻

一九八二年夏天，有人在广州市区“西来初地”的一堆断砖残瓦中，拈到一块26X33公分的方形青石，光滑平整。上面刻有楷书文字。笔致遒劲清秀，引人注目。这块石所刻文字内容，系属张九龄之“告身”。但“告身”原来都是写在纸上的一纸文书。现在它却刻在石上，既非在祠庙拆下来，也不像墓上碑刻遗物，用途不清。细察再三，始在石刻边傍发现有小楷“淳三”两字，可考证此件是“ 告身”上帖的石刻遗物。

“告身”是唐代授官的文凭。《 唐书 ·选举志 》：朝廷授官，“视品及流外则判补，皆给以符，谓之告身。”唐代的官吏死后，后人往往要把死者生前的“告身”抄录一份附葬，以炫耀死者生前的身份与地位。解放后在新疆吐鲁番发现的唐代墓葬，就屡有“告身”的复制件发现。

张九龄于开元二十一年十二月被起复为宰相。翌年五月廿七日，再奉命被加封银青光禄大夫守中书令，就是见之这块石刻的“告身”。它类似现代的委任状。张九龄受加封的这份“告身”，散位、官位、爵位、勋位四项都有。唐代五品以上大官，大抵如此。

张九龄告身石刻原文：

告银青光禄大夫守中书令、集贤院学士知院事、兼修国史、上柱国、曲江开国男张九龄，奉被制书如右。符到奉行。

张九龄告身石刻 广州博物馆藏 （图片来源网络）

值得一提的是，这个“告身”所叙禄位，是在张九龄起复拜相之后的第二年才加封的。银青光禄大夫是新授散位，中书令是高于银青光禄大夫一阶的宰相衔称。张九龄既已起复为宰相，再加封中书令相衔有什么意义，这是需要阐释才明白的。原来唐代任命宰相，不轻易加中书令之衔。和张九龄同时拜相的裴耀卿、李林甫二人，就是分别以正议大夫中书侍郎，礼部尚书中书侍郎原职，外加同中书门下平章事衔即为宰相。若以中书令命相，其人在才德方面必须有很高的声望。张九龄当时的情况正是如此。在“夺情”起复之后，再加中书令，就可以想见玄宗对张九龄的倚重之殷。

张九龄这一《告身帖》石刻，书录共分五行，每行接连盖满了“尚书吏部之印”的篆钤，只有在表示御旨的“制书”两字上没有盖，当是吏部奉旨行文不能逾越的格式。传世所印颜真卿自书“告身”，也是如此。

石刻边傍镌有“淳 三”两个很小的楷书字迹，凭此推测，这石刻可能和我国宋代宫廷刻的法帖——《 淳化阁帖》或《淳熙秘阁续帖》的刻印有关。“淳”字表示“淳化阁”或“淳熙阁”的缩写，“三”字则表示刻石篇次，因此判断次石就是刻帖所用过遗物。

这石刻在广州街巷流散出现，可能和清代广州刻帖有关。冼玉清教授所著《广东丛帖叙录》，记载广州各家刻帖目录颇详。她在著录清咸丰年间粤人潘仕成所刻《海山仙馆摹古帖》中，也刻了《淳熙秘阁续帖》中的张九龄“告身”。据 潘仕成自叙云：“余刻海山仙馆藏真初帖十六册，续集十六册。内宋元人者十居八九，晋唐人十居一二。俱从墨迹勾勒，是以神采毕肖。”海山仙馆《告身帖》，编傍无“淳三”编号。而是以千字文“天地玄黄......”的单字为编号顺次的。从海山仙馆《告身帖》，可知《告身帖》原石分为两石。海山仙馆《告身帖》全文之后尚刻有主办人“郎中恽，主事怀琛，令使王烈署名；另石接未完署名，可证唐代选补元之制是“先简仆射，乃上门下省，给事中读之，黄门侍郎审之，不审者皆得驳下，既审然后上闻，主者受旨二奉行焉，各给以符而印其上，其文曰‘吏部告身之印’自出身之人至于公卿皆给之”（《通典》卷十五）。 潘仕成当时以盐业起家，富累巨万，不惜以重金搜购晋唐以来书法名迹。此石当是潘氏刻帖时把原石也购藏起来的。

节选自：黄流沙 《张九龄“告身帖”石刻考略》

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